第26章 （2）（1 / 2）
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窃惟生万物，不能自理，而命之圣人。故曰：佑下民，之
君，之师，惟其克相上帝，宠绥四方。夫以一人之身加以兆民之上，
而付之以君师治教之责，亦大且难矣。求尽是责，以无负乎之所命，
舍道与法二者，其奚以哉？是故修身、齐家、治国、平下治之道也。
道者治之体也，建立纪纲，分正百职，顺揆事，创制立度，以尽
下之务，治之法也。法者道之用也。尝考朱熹之调曰：“道犹路也，法
犹度也。”
董仲舒亦曰：“道者所由适治之路也。”
谓之路，则可见其
为人之共由；谓之度，则可见其为人之当守。是二者，理与事有精粗
之异，而本与末亦若二致焉，岂可以无别乎？圣策所谓名义之攸在者，
盖如此然。孟子曰：“徒善不足以为政，徒法不能以自校”程颢曰：
“必有关雕、麟趾之意，然后可以卸周官》之法度》。”
胡宏又曰：
“道德者法制之隐，法制者道德之显。”
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